Cap�tulo 19: El Justo
256. Aquel que decide un caso con parcialidad no es justo. El sabio debe investigar imparcialmente tanto lo correcto como lo incorrecto.
257. Est� establecido verdaderamente en la buena ley aquel sabio que, guiado por ella, decide lo justo y lo injusto con imparcialidad.
258. No se vuelve uno sabio tan s�lo con hablar mucho. Aquel que es apacible, libre de odio y miedo (y no
causa miedo), es llamado un hombre sabio.
259. No est� uno versado en la Doctrina por hablar mucho. Aquel que habiendo escuchado la Doctrina no la ignora y la observa, ese tal es uno versado en la Doctrina.
260. No se es un Thera (venerable) �nicamente porque se tenga el cabello canoso. Ese tal puede ser s�lo maduro en edad, y de �l se dir� que �es un hombre que ha envejecido en balde�.
261. En aquel que hay verdad, perfecto comportamiento, no violencia, abstinencia y autocontrol, ese sabio que ha descartado las impurezas, s� es llamado un venerable.
262. Si un hombre es celoso, avaro y mentiroso, no es a trav�s de las meras palabras, el aspecto y la belleza como se volver� un hombre de buena voluntad.
263. Pero el que ha superado y eliminado esas contaminaciones y se ha convertido en un hombre sabio, liberado de odio, �se, por supuesto, es un hombre de buena voluntad.
264. No por afeitarse la cabeza, un hombre indisciplinado y mentiroso se vuelve un asceta. �C�mo podr�a ser un asceta si est� lleno de anhelo y deseo ?
265. El que logra sojuzgar todo mal, peque�o o grande, �se es un monje, porque ha superado todo mal.
266. No es meramente un monje el que vive de la caridad de los otros, sino aquel que observa el c�digo de conducta y por ello se hace merecedor de tal condici�n.
267. El que ha trascendido tanto el m�rito como el dem�rito, que sigue la noble vida pura y vive con comprensi�n en este mundo, a �se verdaderamente se le denomina monje.
268. Observando (voto de) silencio, el hombre no educado y necio no se vuelve un sabio. Pero el hombre sabio que, como si sostuviera una b�scula, escoge lo que es bueno y descarta lo malo, es un verdadero sabio.
269. Por esta misma raz�n es un sabio. El que comprende el mundo (su naturaleza) por dentro y por fuera, es llamado un sabio.
270. No es un hombre noble, un santo, si da�a seres sintientes. El que cultiva el amor benevolente hacia todos los seres es llamado noble.
271-272. No es s�lo por la mera moralidad y la austeridad, ni por la erudici�n, ni por el desarrollo mental de la concentraci�n, ni viviendo en retire, ni pensando "gozo de la bendici�n de la renuncia negada a las personas mundanas", como uno debe sentirse satisfecho, sino que el monje debe conseguir la extinci�n de todas las contaminaciones.
